【報紙】猴年說「猴王」

* 編按:
難得猴年, 因著對《西遊記》的鍾愛, 看到孫悟空的也順道記錄一下~ 惟末段的未能認同。
原因一: 六小齡童並沒有在舞台上缺席
原因二: 本土年輕一代所接觸到的並不是民國時代或八十年代電視劇中的「猴王」
原因三: 年輕人跟老一輩的看法確有不同, 希望作者不會對出自本土的看不上眼, 或對本土娛樂事業 (曾光輝的) 偉績嗤之以鼻。

日期: 2016年2月11日
來源: 頭條日報, 陶傑專欄《桃花源》

猴年說「猴王」

中國人過猴年，廣東人稱猴子為馬騮，上海人稱為猢猻，無論馬騮，還是猢猻，讀音都很滑稽，有喜劇感，令人聯想到猴子頑皮搗蛋，靈動活潑。

中國人喜歡猴子，因為猴侯同音，是富貴的象徵。北方的年畫，畫一隻猴子騎在馬上，爪子伸向高處的蜂窩，意思是「馬上封侯」；猴子爬到楓樹上取印，是「封侯掛印」；一隻猴子騎在另一隻猴子身上，叫「輩輩封侯」；家門外一群猴子圍着橘樹，叫「侯門大吉」。中國人對猴子的好感，源於對王侯階層的嚮往，無甚真實的內涵與感情，甚至有人挖空心思想出活吃猴腦的名堂，相比之下，印度人對猴子寬容友善得多，中國最有型的一隻猴子，也脫胎自印度文化，當然是《西遊記》的孫悟空了。

孫悟空是中國文化裏少有的可愛角色，中國的文學創作，很少有以動物入題，何況當主角。《西遊記》的孫悟空，不是普通的猴子，而是一隻妖猴：先從石頭裏爆出，然後拜師學藝，精通七十二變，一個觔斗十萬八千里，神通廣大。除了孫悟空，《西遊記》其他高高在上的角色，譬如龍王、閻王、玉皇大帝與太上老君，沒有任何本領，純粹是一群有權有勢的既得利益階層，跟孫悟空相比，這些神仙都平庸昏聵，毫無性格。
孫悟空雖然是妖猴，但有情有義，活得頂天立地，比小說中任何一個人更為人格高尚。《西遊記》這部奇書之奇一，是高潮在作品的開頭，全書總共一百回，第五回寫孫悟空大鬧天宮，是讀來最過癮的一章，中國文學沒有兒童作品，但西遊記第五回，是與兒童分享的一腔歡樂。

大鬧天宮的風格與氣勢，在整部小說中最為突出：因為孫悟空一個敢單挑整個天宮，甚麼天兵天將、一群神仙，個個束手無策，一副膿包相，都是孫悟空的手下敗將。這段故事當然傳為經典，民國的卡通大師萬古蟾、萬籟鳴兄弟，曾經在六十年代製作一齣卡通片《大鬧天宮》，蜚聲國際，英文翻譯為Havoc in Heaven，今天可在網上觀看，還配有英文字幕。卡通片《大鬧天宮》融合了中國美術種種優美：由敦煌的飛天壁畫、民間的皮影戲、京劇、水墨，在宮崎駿之前，也讓西方觀眾看到亞洲卡通電影藝術之精良。

這齣卡通片在文革中遭到批鬥，因為有人打小報告，說玉皇大帝下巴那顆痣，是對偉大領袖毛主席的諷刺，結果可以想像，所有關於這齣卡通片製作的原稿、分鏡圖、底片，全部被毀，導演、編劇俱遭隔離審查，下放改造。

《西遊記》最歡樂的是「大鬧天宮」，最悲情是「三打白骨精」，因為孫悟空含冤被逐。但孫悟空這個角色，雖然歷盡挫折，受到冤屈，但傲骨童心，並未受到太多污染與改造，樂天智勇的性格，尤其得人喜愛，符合今天的普世價值。

演孫悟空的，一定要是一個藝術家，因為要懂得純真的玩味：了解猿猴抓腮搔身、靈目張羅的野趣和天態，將猴氣融入人身：民國時代的「猴王」，除了李萬春，還有南派的六齡童，六齡童本姓章，一家四代都演孫悟空，他的小兒子，就是八十年代演電視劇《西遊記》，名滿中國的六小齡童。今年是猴年，中國網絡民意要求六小齡童登台春晚，希望終究落空。美猴王的國粹，是否後繼有人？六小齡童在舞台上缺席，答案自有分曉。